宁夏历史小论文300字_宁夏会考历史小论文300字_宁夏历史会考论文300字

陕北民歌的风格特点

1:劳动号子,是劳动者伴随劳动节奏而唱的民歌。紧张的劳动动作,沉重的体力负荷,赋予了它的歌唱以劳动呼声—吆喝、呐喊的特点。因此民间把复劳动号子不叫“喝”,北方叫“吆号子”,南方叫“喊号子”,四川叫“哨子”。劳动号子是人类社会第一种诗歌形式。2:信天游,属于民歌中的制山歌体,是山野之歌,因此,神府一带又叫它作“山曲”。它是陕北民歌中最有2113特色的歌种之一。数量最大,曲调最多,内容最广,最为广大群众所喜爱。因此,民间曾有“信天游,不断头,断了头穷人就无法解忧愁”之说。拓展资料:信天游以绥德、米脂一带的最有代表性。山西河曲、内蒙伊克昭盟、宁夏盐池等邻近地区的信天游,由于受山曲、爬地调以及花儿的影响,别具风味。同时有些歌为几个地方共同所有。为了表达这些丰富的思想感情,歌手们常常触景生情,托物言志,即兴创作,出口成诗;于是优美动听的歌声就信天而游,遍及山野乡村,因此,人民就把这种形1653式叫作“信天游”或“顺天游”。

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会考历史小论文400(诗经,楚辞,唐诗,宋词)

宋词是继唐诗之后的2113又一种文学体裁,基本分为:婉约派、豪放派两大类.
婉约1653派的代表人物:南唐后主李煜、宋代词人:李清照、柳永、秦观、等.
豪放派的代表人物:辛弃疾、岳飞、陈亮等.
远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养,又为后来的明清对剧小说输送了有机成分.
词最早起源于民间,后来,文人依照乐谱声律节拍而写新词,叫做“填词”或“依声”.从此,词与音乐分离,形成一种句子长短不齐的格律诗.五、七言诗句匀称对偶,表现出整齐美;而词以长短句为主,呈现出参差美.
词有词牌,即曲调.有的词调又因字数或句式的不同有不同的“体”.比较常用的词牌约0个.词的结构分片或阕,不分片的为单调,分二片的为双调,分三片的称三叠.按音乐又有令、引、近、慢之别.“令”一般比较短,早期的文人词多填小令.
5字以内为小令,59—90字为中调,90字以外为长调.
宋词是中国古代文学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻,在古代文学的阆苑里,她是一块芬芳绚丽的园圃.她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神,与唐诗争奇,与元曲斗妍,历来与唐诗并称双绝,都代表一代文学之胜.直到今天,她仍在陶冶着人们的情操,给我们带来很高的艺术享受.

宁夏高中历史会考论文答案

十一届三中全2113会的
是我国综合国力增强最快的时期,革开放30年可以说是我国经济和社会发展最快的时期,1653也是我国人民得到实惠最多、生活条件变化最大的时期,197年党的十一届三中全会,恰如一夜春风,吹开千树红蕾、万村新绿,不用说30年来我国在政治、经济、军事、科技、文化、教育等方方面面的变化有多大,仅从俺们身边日常的衣、食、住、行的变化,就能体会和领略到改革开放大潮的滚滚涛声,
衣:
从款式单调到品种繁多
开平一些上年纪的人说,改革开放前,人们的衣着虽比解放前有很大的改善,但是由于长期实行面料定量供应,人们衣着的款式仍很单调,多数以棉布为主,每人拥有的衣服为数也不多,一件衣服要穿好多年,兄姐长大,留给弟妹穿,舍不得丢弃,贫穷之家有姐妹共用一条裤、兄弟共穿一件衣的,如今,30年过去,每个家庭不分男女老少,每人都有很多套衣服,春夏秋冬齐备,而且不断更新品种,更新款式,服饰的品种越来越多,档次越来越高,一进服饰市场,男女老少各种成衣,品种繁多,款式各异,任由选购,价格也便宜,比到裁缝店订制还合算,很多家用的缝衣机成家庭陈列品,如今在人群中再也见不到有人穿补丁衣服,
改革开放前,人们身上佩带各种饰品的为数极少,如今,不少妇女都佩带各式各样的金、玉、珍珠、玛瑙等首饰,男士也有佩带金项链等,不少老年人带上玉手镯和玉戒指,这是人们生活水平提高之后所追求的一种美的享受,是改革开放后出现的新时尚,
食:
从定量供应到极大丰富
“民以食为天”,改革开放之前,开平广大人民群众的温饱问题尚未解决,相当一部分人仍处在半饥半饱的状态,由于粮食和副食严重不足供不应求,政府采取一些相应的措施,机关干部、城镇居民实行口粮和其他副食(包括大米、猪肉、鱼、油、糖、豆等)凭证定量供应,煤炭、火柴、肥皂、草纸等也要凭证购买,那时,经常出现买物排长龙的现象,同时,由于片面强调粮食生产,忽视多种经营,强调劳力归田,不准农民外出经商,限制农民超量饲养“猪牛羊”,造成农村长期以来处在百业凋零、集体经济薄弱、农民生活贫困的状态,
改革开放之后,农村实行家庭联产承包责任制,极大地调动农民的生产积极性,粮食连年获得丰收,粮食的充裕带动多种经营的全面发展,农村呈现一派“五谷丰登、六畜兴旺”的喜人景象,市场繁荣,物产丰富,品种齐全,除鱼肉蛋菜之外,还有鲜活、熟食、丸类、腌制品和各种小食、水果、烟茶酒以及鱼胶、鱼翅、燕窝等高档...

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题目:世袭贵族主宰政权时代的基本结束
西周的分封制度和世袭制度使得世袭贵族永远在政权的中心,西周的宗法制确保了世袭贵族的利益,这是一种以父系血缘关系为准绳的“遗产(包括统治权力、财富、封地)继承法.”世袭贵族一代代牢牢把握着政权.
一直到春秋战国时期,这种情况才得以改变.
春秋战国时期是奴隶制崩溃、封建制确立的时期,在这一时期,各国纷纷掀起变法运动,如魏国的李悝变法、楚国的吴起变法、以及秦国的商鞅变法,其中以商鞅变法最为彻底.
《史记》记载商鞅变法,“宗室非有军功论,不得为属籍.明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次.有功者显荣,无功者虽富无所芬华”.即依军功大小定贵族身份之高低.该规定沉重打击了奴隶主旧贵族,因而,招致了世袭贵族的怨恨.“商君相秦十年,宗室贵戚多怨望者”.商鞅后被车裂,但商鞅的新法却一直执行下去,帮助秦统一六国.秦统一后采用皇帝制、郡县制,高度的中央集权,此时,世袭贵族主宰政权的时代已经基本结束.
而在秦末期的陈胜、吴广大泽乡起义提出了“王侯将相,宁有种乎?的口号,可见在当时世袭制度已经被进一步削弱;楚汉战争最终刘邦胜出,而刘邦的身份地位很低,表明了春秋战国以来的贵族政治行将结束.汉初的皇帝和大臣,大都来自社会的下层,形成汉初布衣将相的局面,它标志着春秋以来统治集团的更新大体完成.官职不能世袭,而贵族对政权的影响渐渐削弱,在汉末,越来越多的大地主阶级活跃在政治舞台上,掌控着政权,世袭贵族也渐渐的淡出了人们的视线.
在汉及其后的两千年里,世袭贵族虽然还一直存在着,但是他们却大多远离政权中心,除了个别的对政权有较大的影响,却再也谈不上什么主宰了.

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  • 发表日期:2021年06月03日 编辑:酷语录